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民间节日活动
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上林县境内有壮、汉、瑶、苗等多民族杂居,各族人民和睦相处,具有别具一格的少数民族风情和丰富多彩的壮乡民族文化,形成了开放、宽容、创新的文化氛围。
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达努节(也叫排玖节)。
  
“达努节”是上林县镇圩瑶族乡一个最隆重神圣的节日。相传宋元之际,有瑶族由桂西北陆续迁徙到上林,散居在境内东部和北部石山地区。如今,在镇圩瑶族乡这个壮、瑶杂居的民族山区乡,瑶族人口主要居住在正万、正浪、正登、排红等村,这里的瑶胞仍保持着本民族特有的生活习俗。每年的农历五月二十九日是“布努”瑶的节日,称“达努节”。镇圩等地瑶胞称“排玖节”(瑶年之意)。“排玖节”热闹非凡,节日内容别具一格。
  “达努”,瑶语是“不要忘记”的意思。“达努节”又称“盘古王节”、“祖娘节”、“三九节”、“瑶年”,是瑶族最大的节日。关于“达努节”的由来,传说颇多。一说很久以前,瑶族先人住在这块地方,过着平静安宁的生活。然而,有一天,外族入侵打破了这份宁静与祥和。瑶王为了找回那份属于民族的宁静与祥和,决定带着他的同胞去抗击外敌。战争持续到农历五月二十九日,瑶王终于带领战士们凯旋。为了庆祝胜利,人们杀猪宰羊,敲锣打鼓,好不热闹。此后,为了纪念这来之不易的和平和安定,瑶族每年这一天都杀猪宰羊、载歌载舞进行庆祝,形成了自己的节日。在镇圩瑶族乡,至今流传着一种与鼓相关的原始舞蹈—瑶族猴鼓舞。关于猴鼓舞的起源,流传着一个千年故事。相传早在宋朝时期,部分瑶族已迁徙到桂西南一带定居,即后世所称的布努瑶支系。为了抗击入侵家园的金兵,瑶族英雄卜努号召各寨瑶胞,奋起抗击外族。一条,瑶胞们在森林里迷了路,幸好得到老猴王引路,帮助他们走出困境。为了迷惑金兵,瑶胞们隐蔽在丛林中,迂回打起皮鼓,而猴王也带着猴子猴孙们,在一旁呐喊助威,声音酷似千军万马,让金兵不寒而栗。于是,瑶胞们趁机出击,以寡敌众大获全胜。在农历五月二十九这天,瑶家各路兄弟全部凯旋归寨。为感激猴王的帮忙,英雄卜努带头敲起皮鼓狂歌欢跳,用歌舞赞颂猴子的恩德,遂形成猴鼓舞的雏形。因此,猴鼓舞承载着布努瑶抗击金人的光辉历史。为了纪念和平,瑶族们宰羊、包粽子、打糍粑,年年岁岁沿成习,这就是布努瑶一年一度的“达努节”来源。
  “达努节”从农历五月二十六开始,二十九结束。过节的周期不一定是一年一度,而是根据当地的传统习俗和谷物收成以及人畜安康的情况灵活欢庆,有的地方三五年一次,有的地方甚至一二十年一次。
  过“排玖节”瑶家户户杀鸡宰羊,就餐时相互用碗敬酒,来往不拒,尽情欢饮。最为有趣的是吃“肉串”—用筷条把肉穿成窜,每串七块,用以敬人且受敬者不能推脱。宴后,跳起瑶族的猴鼓舞、雷公舞、打猎舞,彻夜不眠。据当地传说,农历五月二十九日是瑶族创世女神密洛陀的生日。达努节这一天,瑶族同胞家家户户杀鸡宰羊,提酒买肉,敲锣打鼓,吹起唢呐,载歌载舞,对唱山歌,敬奉密洛陀。他们还邀请各方朋友到瑶家做客,聚餐痛饮,一起纪念瑶王,常常通宵达旦,场面热闹非凡。“达努节”的歌舞再现了瑶族先民狩猎、农耕、与大自然斗争的情景,表现出瑶族人民对幸福生活的憧憬、对美的向往和追求。现在,赶在每年的农历五月二十九日到镇圩体验“达努节”的人越来越多,而当地的大盘肉、粉蒸肉、清水羊肉、白切羊肉、手抓羊蹄、白切土鸡、清蒸黄蜂鱼、黑豆猪脚煲、黑豆饭等特色地方美食,足以令人回味无穷。传统的“达努节”已经由单一的宗教祭祀形式,升华演绎成为民族文化与时代精神相融合的节庆活动,瑶胞在这个节日里表达“不要忘记母亲的恩情”的传统思想,已经升华为各民族和睦共处、建设美好生活、感谢党和政府民族政策给自己带来美好生活的新理念。

 

龙母节。
  
上林县的“龙母节”是壮族最早的“母亲节”。上林县塘红乡石门龙母文化是珠江流域龙母文化和壮族传统节日“三月三”的源头。相传在原始社会晚期,塘红乡石门村有个妇女,无儿无女,孤苦伶仃,出于善心,收养了一条幼蛇。她在砍猪菜的时候,不小心将幼蛇的尾巴砍断,因此将幼蛇取名为“特掘”(壮译),当作儿子来疼爱。后来特掘长得如柱子那么大,一直赡养他的母亲。养母去世之后,特掘刮起一阵大风将他养母送到石门山后的一个山洞里安葬。通过仙人托梦,人们才知道特掘就是南海龙王的小儿子,由于际缘而遗落人间。后来,人们就把特掘一直生活的那个湖叫“石南海”,把特掘的养母称之“龙母”,把安葬龙母的这座山叫做“岜仙”,把安葬龙母的那个山洞叫“敢仙”。龙母于农历三月初二去世,特掘于三月初三下葬龙母,因此,每年的“三月三”,人们都会在石南海边举行盛大的祭拜龙母活动,于是,“三月三”最终成为了原南越民族(壮族、侗族等的先祖)共同的节日。1984年,中央民委在讨论广西传统节日“三月三”时,专家组组长、中央民族大学原副校长梁庭望就代表专家提议,广西的“三月三”源于上林的龙母文化,也就是石门的龙母文化。这样的文化也先后往北边的红水河、南边的环大明山地区传播,最终影响了整个珠江流域和环大明山地区。特掘后来以“真武神”等形象出现,成为整个红水河流域、珠江流域的守护神。“龙母节”传承的是龙母仁慈、善良、博爱及龙特掘知恩图报、乐善好施、孝敬父母的故事,记载了上林壮族人民自古至今对善、孝两大传统美德的不懈追求。

渡河公节。
  
“渡河公节”是上林县三里镇一个极为独特的民俗节日。农历五月初五端午节,是中国最大的传统节日,而在上林三里镇一带,确有另一番的热闹,家家户户齐聚清清的小河边欢度当地的民间民俗节日“渡河公节”,按三里话的说法又叫作“渡渡河公”。该民俗形成于明朝,至今已有四百多的年历史。每年农历五月初五的傍晚,男女老少都自发拥向三里南边的小河—会水和。在一东一西河溪流相交汇的汇水桥畔举行重大的“渡河公”活动。最早每年农历五月初一,三里镇一带的姑娘们就会聚在一起,唱着山歌,制作“渡河公”。直到现在,每年五月初五端午节傍晚,在清水河畔,村里的男女老少依然一边吟咏祈祷词,一边把做好的“渡河公”工艺品用红或黄丝悬挂在小孩的脖子上,垂至小孩的肚脐部位,因“香艾”有驱邪、压惊、镇痛的作用,可保护孩童安康。或者把“渡河公”和“粽子”放在一艘小船上,点上红蜡烛,沿河漂流,让点点河灯带走岁月的不幸和忧伤,村民们一起祈祷:家人幸福安康,祖国繁荣昌盛。三里“渡河公”工艺品被列为自治区级非物质文化遗产。  关于“渡河公”的传说,目前有三个版本。
  一是相传在远古时代,天地遭遇大洪水,整个世界一片汪洋。只有一对男女抱住一个神奇的大南瓜漂浮在水面而幸免于难。洪水过后,整个世界只剩了这对男女,他们上岸后,两人重新开始生活,繁衍了人类。后来的现代人,将这两人奉为人类的始祖。这个版本目前算是比较官方的版本,许多外地慕名“渡河公”活动的人都对这个故事较为知晓。
  二是源于纪念伟大的爱国诗人屈原。其原因是纪念屈原的说法在时间与渡河的方式上都和渡河公有着惊人的吻合。于是,经过当地居民的口口相传,端午节在河上渡河公是为了纪念落水身亡的爱国诗人屈原。这个版本在广西上林县三里镇内流传较广。
  三是这个版本比较少见,甚至是三里人也很少有知晓的。这个传说是结合盘古与历史故事加工而成的。相传在远古时代混沌破后生出雷神、海龙王、布洛陀三兄弟。后来雷神和壮族的一个祖先布伯打仗,雷神被布伯捉住关在鸡笼里,布伯要到街上买刀杀雷神。布伯走之前,交代他的一对子女,即盘古兄妹,要求盘古兄妹不能给雷神任何含有水的东西,否则雷神就会恢复功力飞天。布伯走后,雷神欺骗盘古兄妹以讨水喝,被盘古兄妹以父亲不答应为理由拒绝。接着雷神又向盘古兄妹讨猪食,又被以猪食含水为理由拒绝。最后盘古兄妹讨得稻草,吸了旁边的一滩水,功力恢复后,就挣开鸡笼出来了。雷神临走之前,播下一颗门牙送给盘古兄妹,让其拿去种,所得之物能求其性命。雷神走后,盘古兄妹就种下雷神的牙齿,却长出来一个葫芦。雷神上天后,为了报复布伯,水淹壮族大地。淹到一半的时候,雷神从天下伸下一只脚探看水的深度,却被布伯一刀砍断了。雷神只得看砍下一只鸡脚装上。所以,现在的壮族庙宇里,雷神的形象是这样的:一只脚是鸡脚,只有一颗门牙。在师公舞中的雷神舞里,雷神一直重复一个单脚跳的动作,也是源于这个传说。这次水淹壮族大地,壮族先民大都死去,而盘古兄妹躲进了那个大葫芦,逃过一劫。经过民间的口口相传和改变之后,这对盘古兄妹抱着的大葫芦就变成了象征财富的金色大南瓜。


传统庙会。
  
木山乡的传统庙会具有相当悠久的历史(从清朝开始),是由附近的村民自发组织的民间传统庙会。经过近十年的不断发展,庙会的规模越来越大,活动内容也越来越丰富。在庙会上,游客可以观看到斗牛、斗马、斗鸡、山歌对唱、师公舞表演、打陀螺等多种传统民间活动。庙会上各种精彩的活动让人们开了怀。在春暖花开的季节,春耕、春种即将全面展开,通过逛庙会、看表演,人们祈盼着今年能够风调雨顺、庄稼丰收。

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